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原来西藏什么都有:清真寺、教堂和神庙

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发表于 2020-11-22 22:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
原来西藏什么都有:清真寺、教堂和神庙  经济 image

一小我需要隐藏几多奥秘
才能奇妙地度过平生
这佛光闪闪的高原
三步两步即是天堂
却仍有那末多人
因苦衷太重而走不动
——仓央嘉措

中国西藏,高原之上的净土,是很多人心中的雪域佛国,也是藏族同胞的故里。

多彩的西藏有多元的信仰,高原圣地实在远比我们设想中丰富。

自治区自古还居住着汉族、门巴族、珞巴族、回族、纳西族等多个民族及未识别民族成份的僜人、夏尔巴人、达曼人等。

在这片几近全民信仰的奥秘热土上,除了支流的藏传释教和陈腐的雍仲本教,也可以找到伊斯兰教、基督教和印度教的圣殿,即清真寺、教堂与神庙。

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@MingJlan摄影师
清真寺

西藏自治区境内稀有座巨细不等的清真寺,首要集合在拉萨、日喀则和昌都各地。

这些清真寺的后果结果,与西藏的对交际换密不成份。

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穆斯林在拉萨清真大寺
西藏地域早在吐蕃期间即公元8世纪,就同阿拉伯的穆斯林贩子有贸易来往。11世纪,伊斯兰教在西藏西部的克什米尔地域兴盛,从而为更多的穆斯林贩子到拉萨来经商缔造了便当条件。


14世纪,在西藏拉萨城内做买卖的克什米尔穆斯林贩子,起头假寓落户,并慢慢构成一群新兴的民族群体,同时也有了自己的族名,即卡切(kha-che),这是藏族人给他们起的称号,意为穆斯林人。

由于西藏地域一向流行藏传释教,特别拉萨城是藏传释教的圣地,伊斯兰教在拉萨始终没能成长起来,出格是第五世达赖喇嘛(1617—1682)执政期间,藏传释教格鲁派在西藏兴旺成长,压制了来自克什米尔的伊斯兰教的扩大势力,使西藏的伊斯兰教只是在穆斯林贩子和屠夫中传布,其信仰范围非常狭窄单一。

可是藏族人离不开穆斯林人,一是由于拉萨市场需要穆斯林贩子来支持,二由于藏区城镇需要宰杀牲口的专业屠夫。而藏族人持久受藏传释教的陶冶和受宗教看法的影响,经商认识恬澹,特别隐讳杀生。现实社会的需求,使信仰伊斯兰教的穆斯林终极在西藏地域生根发芽。

拉萨有五座清真寺。两座位于布达拉宫西3千米的“卡基林卡”,这里原是拉萨回民的一个聚居点,有回民室第、墓地和两座清真寺。别的三个清真寺为河坝林清真寺、绕窗巷清真寺和多底清真寺。

这些清真寺构成了一道怪异风光和文化存在,也保证了在拉萨市内假寓或旅居的伊斯兰教信仰者,有一个自在而宽松的宗教生活场所。

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修建气概多种连系的拉萨清真寺
有关史料记录,在拉萨城出现的第一座清真寺始建于康熙年间即1716年,是今位于拉萨市城关区河坝林(八廓街以东300米进口处)的清真寺,现称拉萨清真大寺。清真寺内还有一块题写“咸尊正教”的匾额,立匾年号为乾隆三十一年即1766年。


拉萨大清真寺筑形式为3进两院,由牌楼、星期殿、邦克楼、讲经堂、厢房、浴室和经文黉舍组成。主体修建为星期殿,呈纵长方形,面积为275平方米,内有柱子两列,每一柱子上挂一自鸣钟。星期殿左侧建有13.4米高的邦克楼,为3层平面正八角形,塔端层顶为穹顶,呈绿色。右侧有一庭院,植有古柏和古槐。进入第二院落,门上悬有清咸丰二年(1852)制“至教永垂”的横匾。后院有本来的浴室和经文黉舍。现存修建为1959年重建。

1985年庆贺西藏自治区建立二十周年时,中心代表团向拉萨大清真寺赠予了题写“清真古寺”的匾额,现悬挂在大门上。

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西藏拉萨清真大寺
拉萨的穆斯林人每年8月份有一个叫做“抓饭节”的出格节日。这一节日在拉萨北郊夺底沟的伊斯兰教宅兆愿褐举行,穆斯林们在那边过十天的露谋生活,其间阿訇讲《古兰经》,并举行星期、祈祷等宗教仪式。别的,从1984年起头,每年都有拉萨穆斯林人伺机飞往沙特阿拉伯的麦加朝圣。


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远眺日喀则清真寺,与周边藏式修建相映成趣
除上述拉萨市内的清真寺外,在西藏日喀则市内和西藏昌都县城关镇别离还有一座清真寺。


日喀则清真寺始建于公元1343年。500多年前,由那时沙特阿拉伯、巴基斯坦、宁夏、甘肃等移居穆斯林筹资配合兴修了这座位于格萨拉康小学巷内的清真寺。
清真寺总共历经了4次维修。"文革"期间遭到严重损毁,2001年7月在原址上拆掉了道光八年(1828年)时所建造的木构修建,改建成今朝所看到的这座新奇明亮的砖造清真寺院。
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日喀则清真寺@携程
昌都俭朴幽雅的小清真寺在1991年12月13日完工。寺占地2.3亩;星期殿整体修建呈传统歇山式,殿内长8.5米,宽52米,修建面积54平方米,能包容100多人星期。
殿门正中高悬“宏扬真教”木雕漆金匾;殿前台阶下有一棵百年杨树,与大殿漆红门栏相对,别具风味。

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昌都清真寺
西藏自治区内的伊斯兰教徒约有5000人,其中居住在拉萨市内的穆斯林近2000人,约占西藏穆斯林总数的三分之二强。


现在,世居西藏的穆斯林的说话已经藏语化,打扮也已经藏族化,他们在连结自己宗教信心和生活风俗的同时,与当地的藏族僧俗也相处得和谐友爱。平常寒暄说话多为藏语或汉语,做星期时,先用阿拉伯语诵经,然后再用藏语读译文。

天主教堂

西藏昌都地域芒康县纳西族乡位于芒康县城南面,距县城 112 千米, 214国道线贯串全境,沿澜沧江边,共有 699 户 4072 人,

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西藏纳西乡@琰棱
这里有西藏唯一的天主教堂——盐井天主教堂,这座教堂也被誉为中国最美的十座天主教堂之一。


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盐井天主教堂@琰棱
19世纪末,多量本国天主教传教士和探险家踏上了西藏这片雪域高原。听说那时两位法国传教士向那时的贡塘喇嘛买下了盐井的地皮,收留无家可归的人,为他们建立故里,使他们信仰天主教。后来,教徒们渐渐聚集在上盐井,教堂也随之慢慢扩大,并用英文传教。


虽然教堂在文革时代遭到破坏,但2000年的时辰在原址上又重新修建了一番。看起来还是很新很完整的。

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盐井天主教堂@@琰棱
教堂有着浓厚的中西方文化连系的印记。内部的墙是大片大片纯洁的白,屋檐是砖红色,一眼能看出是典型的藏式土木结构。


走进去细看内部,装潢是典型的哥特式气概。木质拱顶营建出一种纯洁、扩大的空间感受,让人一下能安埋头里。

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教堂内部@琰棱
每逢星期,信徒们虔敬星期,念诵着翻译成藏文的圣经,来自于这里的一套全天下仅存的藏文版《圣经》。虽听不懂藏文,却也能感遭到经文中包含的气力。

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身穿藏袍的阿妈在做星期@琰棱

神庙

1959年之前,已经有大量来自尼泊尔的纽瓦美人居住在拉萨,并构成了一个社区。

社区中供奉着贸易之神比姆森,这座神庙也是西藏最重要的印度教神庙。

每隔十三年,纽瓦美人会把神像抬上肩舆,在拉萨与尼泊尔都城加德满都之间迁移一次,这个跨越喜马拉雅山的旅途也是非凡的盛大节日。

不外,现在神庙已经湮灭在光阴的灰尘当中。

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尼泊尔比姆森神庙,典型的纽瓦丽修建
在中国与尼泊尔交界的地方,有一个美丽的地方叫吉隆,藏语意为“舒适村”、“欢乐村”。


传闻公元8世纪前期,法王赤松德赞从印度迎请莲花生大师入藏,途经吉隆在此留宿一夜。第二佛见此地山清水秀,风光亮媚,不胜感慨,怅然命名此地为“吉隆”,以表达其无穷赞誉之情。

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美丽吉隆@荻令郎
相传松赞干布到吉隆迎娶赤尊公主入藏时,赤尊公主意古道沿途风光优美、山青水秀,就将带着的三尊释迦牟尼佛像留下一尊,然后在当地建立了帕巴寺。


寺庙整体外形为一楼阁式石木结构修建,塔身方形,塔中心有楼梯可盘旋至顶。从下至上共有四层,层层出檐,逐层收分,每层檐角上套有黄铜制成的火焰套饰;底层为佛殿,是寺庙的主体部分,由门廓及主殿两部分组成。


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帕巴寺@荻令郎
这座古寺的修建气概和藏区的一切寺庙都截然分歧,是典型的尼泊尔纽瓦丽气概,在触目之间,会让人恍然间回到印度教诸神的国家。

时至本日,还有很多纽瓦美人把帕巴寺看成祈福之地。

这也许也是印度教神庙在西藏最初的残影。
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西藏冈仁波齐峰,印度教、释教、苯教与耆那教的配合圣地
西藏,纯洁美丽的地方,地理上的悠远并没有造故意灵的封锁。
千百年来,它一向与外界交换分享,同呼吸共命运,相互采取相互融合相互进步;闪烁着佛光,也和谐闪灼着各类信仰的光芒。

热情、包容、开放。
这也是为什么任何人和任何信仰都可以轻易在高原找到天堂。
西藏包含万象。

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